Ngã tương 我將 • Ta cung phụng

Thiên Ngã tương là bài ca nhạc lúc cầu khẩn Văn Vương về hưởng lễ cúng tế.

Chú giải của Chu Hy:
Thiên Ngã tương có 1 chương 10 câu.

Trinh Tử nói rằng: Vạn vật vốn do trời sinh ra, còn loài người vốn do tổ tiên sinh ra. Cho nên vào tiết đông chí thì tế trời và đem tổ tiên cúng tế chung với, vì rằng tiết đông chí là cực âm (âm cực dương sinh), khí chất bắt đầu hồi sinh trở lại.

Vạn vật do thượng đế thành hình, còn loài người thì do cha mẹ thành hình, cho nên đến tiết cuối thu thì tế trời và đem cha cúng tế chung với, vì rằng tiết cuối thu là lúc vạn vật hoàn thành.

Trần thị nói rằng: Đời xưa tế trời ở viên khâu (đắp đàn cao, và tròn tượng hình bầu trời), quét đất sạch sẽ để thi hành lễ tế. Vật dụng thì dùng đồ gốm và cái bầu, thú hy sinh thì dùng bò con, nghi lễ thì rất đơn giản. Nhưng ý kiến của thánh nhân thì cho như thế là chưa đủ để tận những nỗi ẩn khuất của tình ý mình, cho nên vào tháng cuối thu có lễ tế trọng đại. “Thiên” 天 tức là thượng đế. Trong lễ tế giao gọi trời là thiên là để tôn kính trời, cho nên đem Hậu Tắc mà cúng tế chung. Hậu Tắc là vị tổ tiên xa vời. Đem Hậu Tắc cúng tế chung trong lễ tế giao (tế trời) cũng là để tôn kính Hậu Tắc.

Trong lễ tế ở minh đường gọi trời là đế là để thân mến trời, và đem Văn Vương cúng tế chung. Văn Vương là vị tổ tiên thân mến. Đem Văn Vương cúng tế chung ở minh đường cũng là để thân mến Văn Vương.

Tôn kính những bực đáng tôn kính và thân mến những vị đáng thân mến, đạo nghĩa của nhà Chu hoàn bị vậy.

Nhưng mà lễ tế giao (tế trời) là lễ tế của thời xưa, còn lễ tế ở minh đường là lễ tế của nhà Chu chế ra, do Chu Công lấy nghĩa lý khởi xướng ra.

Lữ thị ở Đông Lai nói rằng: Đối với trời thì chỉ mong trời hưởng lấy lễ vật cúng tế mà không dám thêm một lời nào cả. Còn đối với Văn Vương thì nói bắt chước theo pháp chế của Văn Vương để ngày ngày trị yên thiên hạ trong bốn phương. Đối với trời thì không cần phải tán tụng. Còn bắt chước theo Văn Vương là để bắt chước theo trời vậy.

Cuối chương chỉ nói sợ cái uy của trời mà không nói đến cái uy của Văn Vương là hợp chung cả vào một bực đáng tôn kính hơn hết. Sợ trời là sợ Văn Vương. Trời và Văn Vương là một vậy.

Chương này thuộc phú.

Giảng về câu 1-3:
Đây là bài ca nhạc hát lên lúc tôn trọng cúng tế Văn Vương ở minh đường (thanh miếu) để thờ phụng chung với thượng đế.

Nói đem bò dê dâng lên cúng tế thượng đế mà nói rằng: Trời có giáng xuống bên mặt những bò dê đã làm thịt cúng tế ấy hay chăng? Vì rằng không dám nói chắc chắn như thế.

Giảng về câu 4-7:
Nói ta bắt chước pháp chế của Văn Vương để trị yên thiên hạ thì Văn Vương vị thần này hay ban phúc đã giáng xuống bên mặt ở đây để hưởng lễ vật của ta cúng tế, như thật có để thấy chắc chắn như thế.

Giảng về câu 8-10:
Lại nói trời và Văn Vương đều đã giáng xuống bên hữu hưởng lấy lễ vật cúng tế của ta, thì ta lại dám trong sớm tối không kính sợ cái uy của trời để giữ gìn cái ý của trời và của Văn Vương hay giáng xuống coi sóc hay sao?